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为什幺现在很多人修行不成功?不能证悟? 就是因为福报不够!


2020-06-15


为什幺现在很多人修行不成功?不能证悟? 就是因为福报不够!

  在二种资粮中,福德资粮尤为重要。我们一般在修行中,如人生无常要求的数量观够了,就不观了;念百字明,十万遍念完,就不念了;磕头等也是如此,根本不重视,修过了就不再修了,这不是修行人的行为。一个修行人,在有生之年,乃至在得佛果之前的生生世世,都应该修持这些法,以此凈除罪障、积累资粮。

  这种福报,不像发财一下子就来了,也不是大德一加持就有了,一定要依靠勤作,一点一点积累。如果前世缺乏积累,今生修其他法也很难有显效。因此,这一修法不仅是凡夫,历代大德也极为重视。像宗喀巴大师,据传记记载,在闭关期间,他精进供曼茶罗,先用手腕的前面修,磨破了,就换侧面、背面,不断转换着位置修,最后连骨头也露了出来。据说,就是因为如此苦行积累福报的原因,大师所创立的格鲁派,各个寺院都财富圆满,事业极为广大。而当时大师所用的曼茶盘,后来被龙王请到龙宫供养了。

  虽知世俗然积二资粮,虽证胜义无修然入定,虽已现前双运仍精进,无等师父足下我敬礼。

  华智仁波切说:我的师父虽已完全通达世俗如梦如幻、虚假不实,但仍然不断积累福德与智慧二种资粮;虽已证悟胜义中远离能修、所修,但仍然在众生面前,不断示现入定、禅修;虽已现前现空双运的金刚持果位,但仍然精进不辍。其实,我们的师父们也都是如此,儘管已现前无二双运果位,但仍然谨慎取捨因果,行善不断。诚如莲花生大士所说:「是故见比虚空高,取捨因果较粉细。」看看这些伟大的师父,他们是如何做的?其实,越有境界的人,越谨慎、越精进。但现在有些人恰恰相反,见解极其低劣,不说唯识、中观、无上密法,就连声闻乘的人无我都不懂,自己的行为不如法不说,还口口声声地蛊惑别人:「没什幺可修的,没什幺可积累的,没什幺可精进的……」这些不懂佛教的人,这些似是而非的语言,毁坏了多少人的善根?伤害了多少人的慧命?我想,很多人心中是有数的。因此,希望大家牢记圣者的教诲,踏踏实实修行正法、积累资粮。

  在未圆满福慧资粮之前,无法获得自性清凈与离垢清凈的佛果,同时也不能现前色身与法身,如《中观宝鬘论》云:「诸佛之色身,由福资所成,法身若摄略,由慧资所生。」其实不说佛果,即便是无倒空性的证悟,也要相应圆满二种资粮。为什幺现在很多人修行不成功?不能证悟? 就是因为福报不够!
  ◎修行需要福报

  其实,不仅是这些大的事业,就是一个人出家,也要靠福报,不是想剃就剃:「师父,您给我剪一下吧,我要出家。」哪有那幺简单?不忏悔,也不积累福报,一个地地道道的俗人,想一下子变成「金光闪闪」的比丘、比丘尼,哪有这幺容易?按汉地的规矩,要出家,就要干粗活,服务僧众;就算出了家,也要为常住做事,培福报。

  有这样一则故事:有一个人出家以后,依止师父。师父让他为僧众印经,并说:「有福报就会有智慧,你从现在开始培福报。」于是他每天用印经板刻印经书(那时候没有油印机、複印机,靠的是印经板手工劳作),从早到晚、日复一日、年复一年地印,一直印了几十年。但有一天,他突然厌烦了。心想:师父是不是说错了?为什幺我积累福报这幺久,但还没有开智慧,还是这幺笨呢?不如我请文殊菩萨作个证明吧。

  于是他说道:「文殊菩萨啊,师父说『只有积累福报才能开智慧』,现在我要把印经板扔到空中,如果它掉下来,就说明师父说错了;如果不掉下来,那师父就是对的(他只是找个借口而已,自己也知道百分之百会掉下来)。」说完以后,将板子扔了上去。

  但等了一会儿,板子竟然没掉下来!他抬眼一看,文殊菩萨显现在空中,接住了那块印经板。菩萨说:「不要对师父生邪见,你的师父说得完全正确。你要继续为僧众发心,以后会开智慧的。」

  他又惊又喜,愣愣地站在那里。长期印经的福德现前了,就像无着见到弥勒一样,他见到了文殊菩萨。从此以后,他对师父再也不生邪见了,只有信心和感恩。他依然天天印经,最终也开启了智慧。

  所以,福德是非常重要的,而供曼茶罗的目的也在于此。有些人修加行是另有原因,「不修就听不成密法了」、「别人都修,我不修不好意思」……其实这些想法是不合理的。还有人说:「您不是说,在规定时间里完成五加行可以得莲师像吗,我现在一直在努力,就是为了得莲师像。」莲师像固然殊胜,但以「得到什幺」的目标而修,效果不会好。刚才的发愿也是,如果有压力,「反正堪布说了,那就发愿吧」,勉强举了手,然后每天修的时候痛苦一番,这样也没有必要。

  修行应该是自觉自愿的。不管是哪个修法,了解它的功德以后,修一辈子都可以。像这个供曼茶罗,有的人已经修过多次了,但再修一次也好,为什幺呢?因为修这个法,一方面是积累资粮,一方面也是忏悔,有遣除违缘的作用。

  有种说法:「一福压百祸。」有了福德,便能遣除一切违缘。

  下面讲一则公案:近代有位圆照比丘尼,是中国三大比丘尼之一,90岁时圆寂。年轻时,她曾依止过贡嘎师父。

  在依止过程中,她对「金刚橛」很有信心。为了以后闭关时可以自护,她向师父求这个法。师父说:「金刚橛是很好,但对你来说,最主要的还是供曼茶罗。所谓『一福压百祸』,你的福德增上以后,可以遣除一切道障。」不过,她一方面担心,怕女身修行违缘多,一方面对金刚橛信心强烈,所以一再请求。后来师父也勉强传了。得法以后,她精进修持,还修出了一些感应:她可以将金刚橛插进石头里;插到水里,也不会倒下去……见有如此威力,她不怕了,离开师父到终南山闭关去了。

  修了很长时间以后,突然有一天在她打坐时,对面山上有一块磐石崩落下来,正好朝她压了过来。在接近她的一剎那,她赶紧拿起金刚橛,朝它一指,磐石当下裂成两半,从两边滚走了。这时她很庆幸,觉得幸亏修了金刚橛。但是不久,她在走路时却摔了一跤,手臂断了。当时大雪封山,看不见任何人影。不过幸好遇到一个上山採药的老人,给她治好了。

  经过这些挫折,她终于明白:「师父说得对,『一福压百祸』,金刚橛虽然殊胜,但如果当初听师父的话,多供曼茶罗,这些违缘根本就不会出现。」从此之后,她非常精进地供曼茶罗。而且,在她的开示中,也常常强调福德的重要性,让人多供曼茶罗。这是真实的历史,很有说服力。因此,大家若想保证以后的修行顺畅,一定要多供曼茶罗。而且最好将曼茶盘带在身边,就像阿底峡尊者那样,随身带一个曼茶盘,遇到戒律上稍有违犯,或者起了不好的心念,就立即停下来供曼茶罗,一边忏悔,一边积累资粮。为什幺现在很多人修行不成功?不能证悟? 就是因为福报不够!
  ◎发心也要福报

  其实不仅是修行,发心也要福报。特别是有些利益众生的地位,如全知麦彭仁波切再三强调说,有些显赫高位,用黄金也买不到。因此,利益众生的机会是很难得的。有些发心人员,平时只是普普通通的修行人,而依靠发心,却能利益无量无边的众生。包括我身边的个别发心人员,很多年一直在做事,我觉得这就是福报问题。

  没有福报的人,觉得这是一种压力:「好痛苦!什幺时候把我换下来?」弘法利生,好像是在监狱服刑:「唉,判了我六年,什幺时候才能释放啊?」每天算日子,度日如年。有些一释放,就消失了,不知道是去了天上、天下,还是龙宫,也不知道做什幺去了。

  对我个人而言,有人发心也可以,没有也无所谓,我弘扬佛法是随缘的,不会强迫和施加任何压力。如果因缘具足,那就多做一点,否则就简单一点,我没有什幺特别的要求。但对发心人来说,能做到什幺程度,福报的的确确非常重要。

  以前,师父如意宝讲「福力王子」的公案时,一直强调:「我们修行人特别特别需要福报!没有福报,做任何善事都不会成功。」看看学院里的法师、辅导员,其实智慧都差不多,但有福报的,就能长期讲经说法;闭关修行的人,也是一个道理。所以,同样在学院里闻思修行,有没有福报,差别是很大的。

  菩提学会里也是一样,有福报的人,即使开头不太精进,但他能坚持下来,现在还不断在学;但没有福报的话,即使刚开始特别精进,智慧、人格也都不错,但后来一出违缘,心就变了,或者心死了,心一死,再也恢复不到原来的状态了。

  因此,不论是为了修行,还是利益众生,都要供曼茶罗、积累福报。有人说:「我是修空性的,要什幺福报啊!」这纯粹是不懂佛理。好像自己的境界,比如来芽尊者、无垢光尊者还高,他们都不会说这种大话。

  有些人听到过「空性」这个词,就以为理解了。其实就像因明里讲的,「名」是一样的,但它的真实「义」,可以说边都没沾上。不了解空性的人,拿空性说大话,没有任何意义。

  《月灯三昧经》云:「为求菩提修胜因,积集福德及智慧。」菩提的殊胜之因是什幺呢?福德和智慧。不想求菩提则另当别论,想求菩提的话,这二种资粮就不能缺少。在座的,多数应该是希求菩提的,不过也许有个别人怀着其他目的,有其他目的的话,就不给他说真实窍诀了。(众笑)为什幺现在很多人修行不成功?不能证悟? 就是因为福报不够!
  证悟空性要依靠因缘

  经中说:「乃至殊胜二资未圆满,期间不能证悟胜空性。」这和上面是一个道理。有些人特别着急:「您给我传个大圆满吧,就给讲最高最高的境界,我实在来不及啦!没时间修加行……」给你传一百遍也没有用!以前不也传过嘛?但你不积累资粮,不凈除罪障,证悟是不可能现前的。证悟也要靠因缘啊!靠什幺因缘呢?经云:「当知胜义俱生智,唯依积资凈障力,乃与具证师加持,依止他法诚愚痴。」想通达胜义空性的俱生智慧,一定要依靠两种因缘:

  第一、积累资粮和凈除罪障。供修曼茶罗,是积累资粮;修金刚萨埵,是凈除罪障。

  第二、具证悟师父之加持。

  这是最殊胜的两种方法。捨弃它们而寻找其他途径,实在是愚痴。

  这个教证特别重要!会修行的人,受一两个教证启发,就上路了。像禅宗里的大德,以及大圆满的传承祖师,很多都是如此。有些人也有这种善根,一旦与法相应、相契合了,像这样短短一句教言,修行就有了方向:在我以后的修行中,绝不捨弃积资凈障,一定要祈祷师父!

  前段时间我看到一个教言,它说:「如果你常常祈祷师父,心会越来越滋润,越来越调柔,越来越堪能。」这一点我也有感受。师父不同于老师,老师对学生,除了理论上的讲解以外,没有心对心的传递,而师父是从内心将智慧传递给弟子,这就是佛教中所谓的「意传加持」。得到这种加持的弟子,他们对自己传承上师的那种信心与感恩之心,可以说无以言表。

我们都想解脱,也都想证悟空性,但要证悟空性并不是那幺容易的,它有它的因缘。谁对这种因缘具有善巧的智慧,谁才有机会。因此,一定要记住这两点:积资凈障,祈祷师父。

  ◎菩萨也要积累资粮

  就算是现量证悟了空性,也还是需要积累资粮。因为,在尚未获得圆满正等觉果位之前,还要使修行进步,使修道日益增上。菩萨都要努力,何况凡夫了?所以,千万不要得少为足。也许是傲慢吧,有些人刚当上法师,就不修行、不学习了。那天我问一个熟人:「你怎幺还没当法师啊?」他说:「不当法师也好,当了法师,我担心自己会起傲慢心。」我觉得他说得也对。人是不好说的,本来是特别好学的人,但一考上大学,一当上公务员,就再也不学了,也有这种情况。

  所以,没有理想就不会有进取。而作为希求菩提的修行人,不但现在要积累资粮,有生之年要积累资粮,乃至成佛之前,都要勤勤恳恳地积累福慧二种资粮。为什幺现在很多人修行不成功?不能证悟? 就是因为福报不够!
  ◎几位尊者的教言

  大瑜伽士帝洛巴尊者,曾给他的心子那若巴,传授过一个极为简单的窍诀,让他终身受益。他说:「吾子那若巴,显现此缘起,未证无生义,莫离积二资。」意思是,我的儿子那若巴啊,你要知道,显现都是缘起法,是从因缘而生的,因此,在你尚未证悟究竟的无生空性意义之前,千万不要离开对二种资粮的积累。

  但现在有很多人,根本就不重视积累二资。甚至有人说:「不用供曼茶罗,不用念百字明……你们不必修加行,只要交给我六百块钱代替,就OK了。」这种说法很不好。这是我听来的,也不针对谁,但如果确有其事,那就不合理了。

  当然,也许这也是一种积累资粮的「方式」,用钱代替加行。不过,我们最好遵循古德的教言,踏踏实实地积累资粮。就像这里讲的,在未证悟空性之前,缘起显现是不灭的,正因为它不灭,所以要积累资粮、凈除罪障。这是我们应该永远谨记的窍诀!

  瑜伽士布瓦巴,印度八十位大成就者之一,他曾在道歌中说:「虽具不求世俗佛果大把握,然应儘力精勤不断积福资。」虽然已经具有对世俗佛果无求的把握,但还要不断地精进积累福德资粮。

  我们有什幺把握呢?有些人连小资粮道的把握都没有,却已经不再积累资粮了,这是特别可怕的事情!《大智度论》云:「佛法相虽空,亦复不断灭,虽生亦非常,诸行业不失。」意思是说,一切万法的显现虽是空性,但不会断灭;虽然有产生,但也并非常有,所谓不断亦不常,因此,一切业都不会失坏。这就是因果不虚的定律。

  这种定律——「善有善报、恶有恶报」,在得到佛果之前是不会灭的。佛经中常有记载,说三地菩萨为求正法,还要越过火坑等等,有很多感人的故事。菩萨尚且要断恶行善,那自己的境界自己清楚,既然还在因果中受束缚,就不应该妄自断言:「不用忏悔、不用积资。」否则,这对自他来讲,都是很大的障碍。

  此外,无等塔波仁波切说过:「虽然积资凈障也是本来清凈,但要从微薄资粮开始积累。」意思是,就积资凈障的本体而言,当然是本来清凈的,但在未达到离垢清凈之前,从世俗层面来讲,一定要积累资粮,而且要从最微薄的资粮开始。比如,供一朵花,燃一支香,点一盏灯……这些福德,都要儘力行持。

  我的寺庙(多芒寺)那边有个道友,我认识他已经三十年了,出家前就认识。他也是随身带着曼茶盘,不管到了哪个圣地、哪个寺院,一坐下来,就开始供曼茶,作简供。他已经习惯了,多年前是这样,现在也是这样。

  有一次,我们一起去伏藏大师大乐洲的一个伏藏山洞。在那里,他给我讲了一些他的经历:他曾去过什幺什幺地方,供了多少多少曼茶……可以说,供曼茶是他最主要的修行,他随时随地都在修。

  这就是真正的修行人。但我们很多人不重视加行,认为这只是临时修法,观人身难得,要求的数量观够了,就不观了;念百字明,十万遍念完,就不念了;磕头等也是如此,根本不重视,修过了就不再修了,这不是修行人的行为。

  一个修行人,在有生之年,乃至在得佛果之前的生生世世,都应该修持这些法,以此凈除罪障、积累资粮。
  修慧不修福罗汉托空钵

  《大智度论》故事

  在过去迦叶佛时,有两兄弟一起出家求道。兄长诵经、持戒、坐禅非常勤苦;而弟弟则专修福德,广行布施。

  后至释迦牟尼佛出世时,这两兄弟,一个生在长者居士家中;一个投生为大白象,白象力大无穷,每次出战都能打胜。生在长者居士家这一个,出家学道,后来证得阿罗汉果,具有六神通。然而,因为前世只注重修慧,而不注重修福,所以他每次出去托钵都不容易得到食物,经常是托着空钵。

  有一天,他去城里托钵,走了好久都没有办法得到食物。后来他来到白象殿,看到国王供养白象的食物非常丰美。于是对大象说:「我和你都有过失。一人重视修福,一人偏于修慧。于是就有今天这样的果报。你因为不修慧,所以得畜牲报,我因为不修福,所以常常是托着空钵」。这大象听了以后,非常的伤心难过,三天都不吃东西。专门看护大象的这个人见大象饮食不进,以为是那出家人对大象作了手脚,而使大象生了病。他非常的害怕,于是专门大老远的去找这个出家修道的人。见到这阿罗汉后,对他说:「那天你对大白象用了什幺样的咒术,使白象生了病,三天都不吃东西?」阿罗汉回答说:「这大象在先世时曾是我的弟弟。我们一起在迦叶佛时出家学道。我只是持戒、诵经、坐禅,而不行布施;我的弟弟只是广行布施而不持戒,不做学问不求智慧。因为他不持戒,不诵经,不坐禅,所以这一世就转生为大象;因他以前有广行布施的因缘,今世他饮食备具各种各样都是非常的丰盛。而我只是持戒、诵经、坐禅,而又没有修布施的法门,今世虽然得阿罗汉果,还是免不了常受饑渴的果报。」



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